丈人行答通平林簿

拼音版原文

祖zǔ龙lóng一yī出chū群qún儒rú怒nù，滔tāo滔tāo稷jì下xià如rú抽chōu缕lǚ。

乐lè以yǐ声shēng传chuán非fēi文wén字zì，千qiān年nián阙quē断duàn无wú人rén补bǔ。

昔xī有yǒu丈zhàng人rén壶hú山shān前qián，绍shào兴xīng甲jiǎ寅yín乙yǐ卯mǎo年nián。

定dìng律lǜ不bù待dài累lèi黍shǔ起qǐ，瓦wǎ缶fǒu皆jiē可kě成chéng宫gōng徵zhǐ。

更gèng言yán吹chuī律lǜ随suí隆lóng汙wū，百bǎi世shì不bù以yǐ一yī声shēng拘jū。

此cǐ法fǎ汉hàn魏wèi周zhōu隋suí无wú，红hóng泉quán得dé之zhī延yán坐zuò隅yú。

一yī时shí河hé汉hàn东dōng西xī奔bēn，姓xìng氏shì胡hú为wèi旅lǚ人rén门mén。

我wǒ欲yù栩xǔ栩xǔ还hái皇huáng坟fén，要yào以yǐ六liù琯guǎn为wèi根gēn原yuán。

九jiǔ箫xiāo鼓gǔ吹chuī百bǎi物wù和hé，羽yǔ衣yī狼láng藉jiè渔yú阳yáng戈gē。

须xū信xìn乐lè能néng召zhào太tài平píng，非fēi是shì太tài平píng为wèi乐lè歌gē。

丈zhàng人rén宿sù草cǎo飞fēi毵sān毵sān，乾qián旋xuán坤kūn转zhuǎn谁shuí更gèng堪kān。

忽hū有yǒu尺chǐ纸zhǐ如rú春chūn蚕cán，遗yí音yīn石shí笋sǔn天tiān一yī南nán。

三sān更gèng把bǎ书shū不bù成chéng眠mián，四sì更gèng起qǐ坐zuò霜shuāng月yuè悬xuán。

五wǔ更gèng开kāi门mén欲yù上shàng马mǎ，至zhì竟jìng此cǐ人rén何hé山shān下xià。

注释

祖龙：秦始皇。
怒：愤慨。
滔滔：众多。
如抽缕：稀疏。
定律：制定法则。
累黍：微小的黍粒。
瓦缶：普通器皿。
宫徵：音乐旋律。
吹律：吹奏音乐。
隆污：环境变化。
红泉：地名。
延坐隅：被发现并传承。
河汉：黄河长江。
胡为：为何。
栩栩：生动。
皇坟：皇陵。
六琯：古代音乐器具。
根原：根本源头。
羽衣：战袍。
渔阳戈：战争。
太平：和平。
乐歌：音乐。
宿草：老者的墓草。
毵毵：纷飞。
尺纸：短纸。
春蚕：比喻。
遗音：遗留的古音。
石笋天一南：地名。
霜月：寒霜中的月亮。
悬：高挂。
此人何山下：此人从何而来。

翻译

秦始皇一统，文人墨客愤慨万分，稷下学宫的议论声如同抽丝般稀疏。
音乐无需文字传达，千年的乐谱缺失，无人能够填补。
从前有个老者在壶山前，那是在宋绍兴甲寅乙卯年间。
制定法则不必依赖微小的黍粒，任何器皿都能发出音乐的旋律。
他还说吹奏音乐应随环境变化，即使历经百世，也不受单一音调限制。
这种方法在汉魏周隋时期并未流传，直到红泉之地才被发现并传承。
那时黄河长江的水奔腾，人们的姓氏为何变得像游子的行囊。
我渴望回归皇陵，探寻音乐的根本源头——六琯。
九种箫管与鼓吹交织，万物和谐，羽衣狼藉，战争的痕迹犹在。
确实，音乐能带来和平，而非和平时代才产生音乐。
老者已逝，草木纷飞，天地变换，谁能承受。
突然有一张尺长的纸如春蚕吐丝，留下古音在石笋天一南回荡。
深夜读书无法入眠，直到四更，霜月高悬。
五更时分，我打开门想骑马出发，但最终不知此人来自何方的山下。

鉴赏

这首宋代诗人林亦之的《丈人行答通平林簿》是一首表达对古代音乐艺术失传的感慨与寻觅的诗。首句“祖龙一出群儒怒，滔滔稷下如抽缕”，暗指秦始皇焚书坑儒，导致儒家经典及音乐知识流失。接着，“乐以声传非文字，千年阙断无人补”强调了音乐传承的重要性，以及其在历史长河中难以填补的空白。

诗人提及“丈人壶山前，绍兴甲寅乙卯年”，可能是在追溯一段关于古代音乐家或秘法的故事，他们能够不依赖文字，仅凭律吕之声来创作音乐。接下来，诗人赞美这种音乐的自由灵动，不受时代变迁的束缚，认为它超越了汉魏周隋的局限。

“红泉得之延坐隅”暗示着这个音乐秘法在宋代被发现，而“一时河汉东西奔，姓氏胡为旅人门”则描绘了人们因音乐的魅力而纷至沓来的情景。诗人表达了自己对恢复古代音乐传统的渴望，希望从“六琯”（古代乐器）中寻找根源。

最后几句，诗人深夜研读遗书，彻夜难眠，表达了对音乐真谛的执着追求。全诗通过丰富的想象和生动的描绘，展现了诗人对音乐艺术的热爱和对传统文化复兴的热切期盼。