拼音版原文
赤城峨峨五岳尊,帝命作镇西坤。
崇冈远自太白分,旁骞三峨下荆门。
黛面负扆如帝宸,群峰翼趋候临轩。
眈眈千柱楼云根,黍禾之福此骏奔。
丛霄其上为昆仑,上帝宫阙森五云。
统御三界庀列真,精庐福地周八垠。
稽首丈人希夷君,鼎峙潜庐犹弟昆。
仙班峻极何司存,事严迹秘谁得闻。
我亦三生师玄元,失脚世纲如笼樊。
雨泪懺洗一炷熏,琅函蕊笈披灵文。
龙蹻无路地轩辕,洪崖何处避俗喧。
上皇罗家插青旻,麻姑公远相为邻。
欲往从之蹑飚轮,凡骨未蜕空逡巡。
白云基爽恐未泯,似闻樵叟犹花坪。
高尚无为默不言,遗世独立非不仁。
世自迫隘污我清,一杯聊共云端论。
松风所作天籁鸣,浮云富遗何足云。
度世可不保此身,寸田荆棘当锄耘,
郁仪结璘时吐吞。
不愿泛少寻蓬瀛,
不愿驾鹤朝玉京,只愿餐霞饵黄精精。
闭息默坐持洞经,长与玉皇为外臣。
鉴赏
这首宋诗《题会庆建福宫长歌》是程公许所作,描绘了赤城山的壮丽景象和道教宫观的神圣气象。诗人以五岳之一的赤城山作为象征,赞美其崇高地位,犹如帝王镇守西南。山势雄伟,源自太白山,山脉延伸至荆门,峰峦如屏,仿佛侍奉在宫殿前。宫殿本身则如昆仑仙境,云雾缭绕,象征着神仙居住的宫阙。
诗人表达了对道教神仙的敬仰,尤其是对希夷君(即道家尊称的太上老君)的崇敬,同时也流露出对尘世束缚的感慨,表示自己虽向往仙道,但未能完全超脱。他选择在修行中保持清静,不愿追求世俗的荣华富贵,而是愿意在简朴生活中修炼洞经,与自然同在,成为玉皇的外臣。
整首诗通过丰富的意象和深沉的哲理,展现了诗人对道教理想生活的向往和对尘世纷扰的超脱态度。