赠张明德星士
术家能以天占人,圣人乃以人占天。
仁义礼智性所具,吉凶祸福命使然。
命天俵赋定不易,性我受用修则全。
经文二百有五字,明德乃在新民先。
君从何处讲此学,直溯建洛窥先贤。
工夫潜深秋日静,本真瑩静霜月圆。
市声初散帘欲下,龟筴未收客下马。
一人妄计秩崇庳,一人猥算资高下。
纵横二位布逆顺,错落五行分制化。
先生拊掌笑且答,二客相看面如赭。
徐言至善同一初,非愚不足智有馀。
万物不齐气杂揉,是心本明如太虚。
不须詹尹就决疑,客如不信问子舆。
拼音版原文
注释
二曜五纬:日月和五大行星。万古悬:永恒悬挂。
甘石之学:甘石天文学。
今不传:已失传。
术家:术士。
天占人:通过天象预测人事。
圣人:圣贤。
人占天:以人为准则观测天象。
仁义礼智:四种道德。
性所具:人的本性。
命使然:由命运决定。
命天俵赋:命运赋予。
修则全:修养完善。
经文二百有五字:儒家经典250字。
明德:美德。
新民:教化百姓。
建洛:洛阳。
先贤:古代贤人。
工夫潜深:修炼深入。
秋日静:深秋宁静。
本真莹静:本质纯净。
霜月圆:如霜月般圆满。
市声初散:市集喧嚣刚退。
帘欲下:帘幕欲垂。
龟筴:卜筮工具。
客下马:客人下马。
秩崇庳:官职高低。
资高下:财富多少。
纵横二位:纵横交错的方位。
布逆顺:象征顺逆。
五行:金木水火土。
分制化:体现变化法则。
先生:先生。
拊掌笑:拍手大笑。
面如赭:脸色通红。
至善同一初:至善的起点。
问子舆:向子舆询问。
子舆:子舆(古代哲人)。
翻译
日月星辰永恒悬挂,甘石天文之学已失传。术士能通过天象预测人事,圣人却以人为准则观测天象。
仁义礼智是人的本性,吉凶祸福由命运决定。
命运由天赋予,不易改变,但修养可以完善自我。
儒家经典有二百五十字,提升美德首先要教化百姓。
您从何地研习这学问?直追洛阳,探寻古代贤人智慧。
深秋时节,静心修炼,本质纯净如霜月圆满。
市集喧嚣刚退,帘幕欲垂,客人下马未收卜筮工具。
一人计较官职高低,一人计算财富多少。
纵横交错的方位象征顺逆,五行错落体现变化法则。
先生拍手笑道,两位客人面红耳赤。
他缓缓道出至善的起点,愚者不足,智者有余。
万物各异,气息混杂,人心原本清明如太虚。
无需依赖占卜师解疑,若你不信,可问子舆。
鉴赏
这首诗是宋代末期元初诗人陆文圭赠予星士张明德的作品,通过对天文星象与人事道德的关联进行探讨,展现了作者对天人合一哲学的理解。诗中首先提到天文知识的古老传承,如二曜(太阳和月亮)与五纬(五大行星),暗示了张明德的专业素养。接着,诗人强调天文学家通过观测天象预测人事,而圣人则认为人的行为决定命运,道德修养才是关键。
诗中“仁义礼智性所具,吉凶祸福命使然”表达了道德品质对人生的影响,认为命运虽由天定,但可以通过个人修养来改变。接下来,诗人称赞张明德的学问,指出他的《经文》(可能指星象学著作)虽只有250字,但其中蕴含的美德在于引导民众走向光明。
诗的后半部分描述了与张明德交流的情景,通过比喻和寓言,如“工夫潜深秋日静”、“本真莹静霜月圆”,赞美他深思熟虑的态度。对于那些过于计较地位高低和财富多寡的人,张明德则以“至善同一初”回应,认为真正的智慧不在于智力有多高,而在于内心的清明。最后,诗人以詹尹和子舆的典故,鼓励客人向张明德求教,以解除疑惑。
整首诗语言凝练,富有哲理,既赞扬了张明德的学术造诣,也体现了作者对道德修养与天人关系的深刻见解。
