文学艺术中的中医现象（下）
四、诗词中的中医
诗词自《诗经》以来，伴随中国历史，洋洋洒洒五千年，其中涉及医药的亦蔚为壮观。古人作诗有隐药名者，如李在躬《支颐集》中有首《山居即事》：
“三径慵锄芜秽（生地），数株榴火自鲜妍（红花）。
露滋时滴岩中乳（石膏），雨过长流涧底泉（泽泻）。
闲草文词成小帙（藁本），静披经传见名贤（使君子）。
渴呼童子烹新茗（小儿茶），倦倚薰笼炷篆烟（安息香）。
为多研常讶减（缩砂），窗因懒补半嫌穿（破故纸）。
欲医衰病求方少（没药），未就残诗得句连（续断）。
为爱醪千顷碧（空青），频频搔首向遥天（连翘）。”（清·褚人获《坚瓠集》癸集）
我想，只要略具备中药和古典文学常识的人，读了这首诗，是会感到别有一番情趣的。
又如唐诗中贺知章的《回乡偶书》：
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
这是一首耳熟能详的唐诗，仔细推敲，你也会发现这其中竟然也隐藏了四味中药。第一句暗指当归；第二句为白头翁；第三句为人参（儿童不识此人，觉得此人陌生——人生。“人生”与“人参”谐音；也有人把“参”作“参商”之“参”解，此解似较牵强）；第四句解为出生之地，出生之地可以简称“生地”，这正好与中药的“生地”同音同形。揭开这个谜底之后，人们常会恍然大悟，原来中药的名字也可以这样一种写意的方式出现。
古往今来，最擅长以药作诗的当推宋人陈亚。陈亚是扬州人，仕至太常少卿，年七十卒。陈亚颇为幽默，被称为“滑稽之雄”。他有一百多首药名诗广为传颂。如“风月前湖近，轩窗半夏凉”、“无雨若还过半夏，和师晒作葫芦粑”（《赠祈雨僧》），皆脍炙人口。又如陈亚的药名诗《生查子·闺情》三首：
其一：相思意已深，白纸书难足。字字苦参商，故要槟郎读。分明记得约当归，远至樱桃熟。何事菊花时？犹未回乡曲。
其二：小院雨余凉，石竹生风砌。罗扇尽从容，半下纱厨睡，起来闲坐北亭中，滴尽真珠泪。为念婿辛勤，去折蟾宫桂。
其三：浪荡去未来，踯躅花频换。可惜石榴裙，兰麝香销半。琵琶闲抱理相思，必拨朱弦断。拟续断朱弦，待这冤家看。
显然，这三首《生查子》，深沉婉约，都称得上是绝妙好词。陈亚曾自道：“药名用于诗，无所不可，而斡运曲折，使各中理，在人之智思耳。”（宋·吴处厚《青箱杂记》卷1）这可以说是他对写药名诗的经验总结。
除了在药物的名称上铆足心思，穴位名也被人编撰成很有特色的诗。上海中医药大学教授潘朝曦先生精于此道，现摘其穴位诗《赞医道》于此：
习医虽未到京门，府舍关门竟有成。
神道已赢众口赞，天池太乙正攀登。
诗中“京门”指专门的学府，“府舍”此处指家中，“关门”指闭门自学，“神道”借指医术高，“天池”、“太乙”借指医学的高妙境界。这几个都是穴位名称，列于诗中，竟也将作者自学成才的豪情壮志抒发得淋漓尽致。
五、戏曲中的中医
戏曲的大量出现，主要在元代。戏曲这种文艺形式大量反映君臣将相，士农工商，才子佳人，神仙鬼怪……自然少不了医药元素，或许没有专门剧情，但巧妙安排穿插其中的，委实不少，比如明代通俗文学家、戏曲家冯梦龙《桂枝儿》中的一段：
你说我，负了心，无凭枳实，激得我蹬穿了地骨皮，愿对威灵仙发下盟誓。细辛将奴想，厚朴你自知，莫把我情书也当破故纸。
想人参最是离别恨，只为甘草口甜甜的哄到如今，黄连心苦苦嚅为伊耽闷，白芷儿写不尽离情字，嘱咐使君子，切莫做负恩人。你果是半夏当归也，我情愿对着天南星彻夜的等。
这一段将14味中药很巧妙的安插于字里行间，读来确实玩味无穷。这14味中药是：枳实、地骨皮、威灵仙、细辛、厚朴、故纸、人参、甘草、黄连、白芷、使君子、半夏、当归、天南星等。
六、小说中的中医
小说是以描写人物和场景见长的一种文学样式。有些作家也常常会把中医中药用来描写。常言道：人间最苦是相思，此病难用药石医。明清之际的作家周清源，在《西湖二集》第十二卷中，就用了几十味中药名，来描写一位小姐几乎病入膏肓的相思病：
这小姐生得面如红花，眉如青黛，并不用皂角擦洗，天花粉敷面，黑簇簇的云鬓何首乌，狭窄窄的金莲香白芷，轻盈盈的一捻三棱腰。头上戴几朵颤巍巍的金银花，衣上系一条大黄紫菀的鸳鸯绦，滑石作肌，沉香作体，上有那豆蔻含饴，朱砂表色，正是十七岁当归之年。怎奈得这一位使君子、聪明的远志，隔窗诗句酬和，拨动了一点桃仁之念，禁不住羌活起来……怎知这秀才心性芡实，便就一味麦门冬，急切里做了王不留行，过了百部……看了那写诗句的藁本，心心念念的相思子，好一似蒺藜刺体，全蝎钩身。渐渐的病得川芎，只得背着母亲，暗地里吞乌药丸子。总之，医相思没药，谁人肯传与槟郎……
这一段里有中药：红花、青黛、皂角、天花粉、何首乌、香白芷、三棱、金银花、大黄、紫菀、滑石、沉香、豆蔻、朱砂、当归、使君子、远志、桃仁、羌活、芡实、麦门冬、王不留行、百部、藁本、相思子、蒺藜、全蝎、川芎、乌药、没药、槟榔，这种描写妙趣横生，令人忍俊不禁。
《西游记》第二十八回里，吴承恩用中药名写了一首诗，来描写孙悟空对进犯花果山残杀众猴儿的猎户，进行抵抗的情景：
石打乌头粉碎，沙飞海马俱伤。人参官桂岭前忙，血染朱砂地上。附子难归故里，槟榔怎得还乡？尸骸轻粉卧山场，红娘子家中盼望。
这里用了乌头、海马、人参、官桂、朱砂、附子、槟榔、轻粉、红娘子9个中药名，生动地描写了当时激烈拼杀和猎户残亡的战斗场面。
至于《红楼梦》更是涉及相当多的医药知识，有今人特将其中相关部分撷取编撰，写成《红楼医话》，可见医文并见之频繁。
七、书法中的中医
书法是一种艺术，遣方用药是中医郎中的笔头功夫，颇有才情的杏林才子们，对书法也就有了割舍不了的情感。他们总是喜欢在一切可能逞才的地方“显山露水”，除了以传统文学艺术形式出现之外，甚至在处方之中也会大显身手。
好的书法，除了流畅遒劲漂亮的字体以外，还要有美妙的书法内容。因此，遣方用药和吟诗弄墨，自然少不了相互渗透。郎中在处方之中，对药物进行巧妙的排列，也能闪现出艺术内容的光芒。比如：
青陈皮、赤茯苓、紫苏叶、白豆蔻、白茅根、黄菊花、绿豆衣、蓝花菜（鸭跖草）、黑山栀、紫丹参、粉甘草
这是一剂行气利水，清热解毒的药方，药名五颜六色——红、黄、绿、青、蓝、紫、黑、白、粉——三三排比，煞是好看。处方再配合医家行云流水般的书法，谁拿到了这样的一张处方，都会觉得它是一副绝妙的书法佳作。因此，对老郎中这样诗情画意，诊病也不忘侍弄才情的药方，乖巧的徒弟们常常会暗暗收藏老师处方。这不止是为了学其医理，亦是收藏艺术珍品。
医药与文化艺术联姻的结晶，自古多有流传，可谓华夏史上一道奇特的文化景观，把中医学不同于现代医学纯理性的一面彰显得淋漓尽致，中医学是科学的，也是人文的。它扎根于中国古代文化的沃土，与中国人的思维模式息息相关。