尊经崇古，注释经典

尊经崇古，注释经典

儒家文化中的尊经崇古思想非常浓烈，突出地表现为对古代圣贤的崇拜和对传统经典的迷信。它使得人们习惯于借用经典来表达自己的思想，一定要吸收传统经典的养分，才能发表自己的观点，即所谓的言论必须“引经据典”。这种思维方式导致了中国文化的保守性，对医学的发展也产生了消极影响。如对医学经典著作《黄帝内经》、《伤寒论》的推崇，使得习医之士无不以研读医经为首务，而研究医学之士亦无不以注解医经为归宿。在浙江，历代医学书目中也都以医经注释类著作最多，至明清时期更是到了登峰造极的地步。诞生于这一时期的“钱塘学派“就是这方面的代表。他们主张学歧黄术必潜心研读医经，而除《内经》与仲景之书外，其他都不可读，甚至认为《难经》也是后人伪作而不足信。其他如王宗正的《难经疏义》，沈裕生的《素问集解》、张世贤的《图注八十一难》，马莳的《素问注证发微》、《灵枢注证发微》，许兆祯的《素问评林》，张景岳的《类经图翼》，沈又彭的《医经读》，俞樾的《内经辨言》，莫枚士的《研经言》等，计约九十余种。他们以经典的注解作为研究医学、表达思想的方式，虽对继承中医传统思想有所益处，但势必束缚医学的发展，禁锢了医学的创新思想。